第39章
§39. 你們還在尋找另一位嗎？但但以理預言了確切的時間。對此的反駁已被駁斥。
但或許，即使是他們，也無法
持續地與明顯的事實爭辯，他們會不否認所寫的，
卻堅持他們正在等待這些事，並且神的道尚未降臨。
因為這正是他們不斷重複的論調，面對明顯的事實卻不臉紅地厚顏無恥。
2. 但在這一點上，他們將會受到更徹底的駁斥，
不是由我們，而是由極其智慧的但以理，他標明了
確切的日期和救主的神聖居留，說：
「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七[1]。
要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，
封住異象和預言，並膏至聖者；你當知道，當明白，
從出令重新[2]建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候。」
3. 或許對於其他的（預言），他們還能找到藉口，
將所寫的推遲到未來。但對於這段話，他們能說什麼呢？
他們能面對它嗎？這裡不僅提到了基督，
而且受膏者被宣告為不僅僅是人，而是至聖者；
耶路撒冷將存留直到祂的降臨，從那時起，
先知和異象在以色列中止息。
4. 大衛、所羅門和希西家在古時都曾受膏；
但那時，耶路撒冷和聖殿仍然存在，先知們仍在說預言：
迦得、亞薩和拿單；後來還有以賽亞、何西阿、
阿摩司和其他人。而且，那些受膏的人被稱為聖潔的，
而不是至聖者。
5. 但如果他們以被擄為藉口，說耶路撒冷因此不存在，
那麼他們對先知們又能說什麼呢？因為事實上，
當百姓第一次被擄到巴比倫時，但以理和耶利米在那裡，
以西結、哈該和撒迦利亞都在說預言。
腳註
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腳註
[1] 但九24及以下。
[2] 字面意思為「回答」，是希伯來文的誤譯。